在《西纪行》中，孙悟空最引合计傲的两件措施，莫过于七十二般变化和筋斗云。夙昔大闹玉阙时，如来问他有什么措施敢占玉阙胜境，悟空自信地答说念：“我有七十二般变化，万劫不老永生。会驾筋斗云，一纵十万八沉。”

既然这两样措施如斯横暴，悟空为安在担任好意思猴王技艺，却莫得将这些法力汲引给座下的四万七千猴妖呢？这个问题值得深想。

领先，法术和说念统的传授历来有着严格的端正。

所谓“法不轻传、说念不贱卖”，传授崇高法术需要耗尽浩荡的心力和元气心灵。《西纪行》中的菩提祖师在教会悟空时曾经发达出这少许。

在第二回中，当悟空初得菩提祖师爱好时，并非坐窝被汲引崇高法术，而是通过一系列的检会和悟性才最终掌合手了七十二般变化。这也呼应了《西纪行》中的那句：“经不可轻传，亦不不错空取。”

一朝法术或说念理太容易获取，它就失去了应有的价值。悟空大致深知，若猖狂传授花果山的山公们这些崇高的法术，他们可能并不会襄理，也无法体会到其中的奥义。

其次，教悔对象的资质各异亦然一个要害成分。

不同的资质决定了能否学得和学好某种法术。悟空之是以能学会七十二般变化，除了师傅的教会外，也收获于他禀赋异禀，生于“十洲之祖脉，三岛之来龙，百川会处擎天柱，万劫无移地面根”，具有后天不良的条目。尽管花果山的山公们是他的族类，但他们并莫得接收过像悟空那样的系统汲引，资质上也随机能匹敌悟空。在此情况下，即便悟空悦目汲引他们，后果也难以保证。

这种资质各异在菩提祖师的教会中体现得尤为彰着。祖师门下弟子繁密，但最终只好孙悟空学会了七十二般变化和筋斗云。这并不是其他弟子不想学，或者祖师不肯教，而是因为悟空具备私有的禀赋和悟性，火候到了，才能掌合手这些崇高法术。

反不雅花果山的山公们，他们大多过着舒畅磨蹭的生涯，短缺悟空那种激烈的肄业守望和自我提高的决心，因此即便有契机学习，也很难学有所成。

还有少许是对于法术的危急性。

领有劲量不仅是一种才智的符号，更意味着背负和不断。悟空固然学会了七十二般变化，但他一度因餍足而犯下大错，被天廷弹压于五行山下五百年。因此，悟空明晰地意志到，若将如斯强盛的法术猖狂传授给不懂得不断我方的东说念主，反而可能会带来不幸。

《西纪行》第二回中，菩提祖师将永生之法传给悟空时，亦然通过打哑谜的容貌让悟空自悟其说念。祖师明知这些法术不行简约传授，悟空亦然在资格了深远的融会后，才慢慢掌合手了其中的高明。

要而言之，悟空之是以莫得将七十二般变化汲引给花果山的山公们，原因不错归结为以下几方面：

一是法术的传承本就不易，法不轻传；

二是山公们的资质与悟空比拟有差距，难以学成；

三是悟空深知领有劲量需要高度的好处力与背负感，不肯让不适合的对象获取这种强盛的力量。

京剧《大闹玉阙》剧照

因此，尽管悟空掌合手着无与伦比的法力，他曾经采用将这些力量保留在我方身上，而不是正常传授给其他山公。正如书中所言：“若将容易得，便作支吾看。”法术的价值在于其非凡和不易获取，而悟空对此有着清亮的厚实。