《西纪行》是四大名著之中的神话经典，在赢得高热度的同期，孙悟空这照旧典形象也给东说念主们留住了潜入的印象。

他天生地长，为寻求反老还童之术漂洋过海，最终见到了西纪行之中最为深不行测的存在，菩提祖师。

这个在“灵台方寸山，斜月三星洞”中隐世不出潜心修皆的说念门中东说念主培养出了能“大闹玉阙”的门徒。

但在孙悟空学成归来时却不让他说起师门，这究竟是为何？

菩提老祖的原型究竟是谁？孙悟空复返时说念不雅空无一东说念主，他又去了那处？

佛说念双修的菩提祖师

《西纪行》本就是一个儒释说念三家相接结的演义，菩提祖师在其中也给东说念主一种“亦佛亦说念”的世外妙手之感。

算作主角孙悟空的第一任师傅，在传授孙悟空才调时大都遴荐说念家的主流念念想和才调，如“求仙问卜，趋吉避凶”的“术”字门才调。

在孙悟空拒绝之后，菩提祖师又提倡了“念经诵经，朝真降圣”的“流”字门才调，这等于“流”六家的空门念念想。

在西纪行的天下不雅中，这项才调并莫得什么本体性的作用，是以再度被孙悟空拒绝，但却在意外间透漏出菩提祖师能干佛说念两家的事实。

按照演义之中的设定，西纪行之中不管是巨人妖魔，基本都在一条通衢上精雕细镂，佛家的高层大都皆集在西天雷音，说念家的集大成者都在玉阙凌霄宝殿鸠合。

三心二意或身出多门者，很难在一条说念路上走得长久。

唯有孙悟空是个例外，他在菩提祖师的西席之下于说念门之中取得腾贵的设置，后又侍从唐僧修成佛家正果。

正所谓“强将部下无弱兵”，菩提祖师的原型究竟是谁，其后为何又散失不见？

示意与推断

字据演义之中的刻画，从菩提说念场的处所，便不错赢得一些对于他真身的蛛丝马迹。

这个“斜月三星洞，灵台方寸山”并不是《西纪行》演义私有，后续出现的演义《封神演义》有一个叫“准提说念东说念主”的变装也居住在此处。

他才调高强，行踪不定，一样给东说念主一种世外妙手的巧妙感。

但和西纪行不同的是，后者所塑造的“准提说念东说念主”形象愈加侧重于说念家，作品本人就呈现出一种“重说念轻佛”的特色，其中大量传闻和法器都和说念家联系，准提说念东说念主的存在也具有一定单方面性。

脱离神话故事的规模，《庄子》之中曾有“灵台抓有者”和“万恶不行纳于灵台”的说法。

《列子》中曾说“弹丸之地乃是虚无”，“斜月三星”乃是“心”字笔画中的三个点，意在强调修行者“坚抓同意”的通衢。

这种说法恰巧对应《佛地经论》中“心人性即是真知”一说，西纪行中的菩提祖师就是“无心”田地中有所醒觉的蓝本面庞。

“菩提”二字就是最佳的诠释，在最原始的释教之中，佛是真实存在的东说念主物，也就是说须菩提也不例外。

西纪行中菩提祖师的东说念主物原型，很有可能是《大乘释教》之中的须菩提。

这个出现时公元1世纪的组织曾向中国传入了《放光般若经》，《光赞经》等诸多作品，字据统计，“须菩提”这别称号梗概出现了近千次之多，主要用于握住释教之中“空”之类的问题。

这种“空”的主意碰劲对应上述“灵台方寸”之中虚无的说法，也能解释“心”中通衢世俗的修皆之术。

这么的教义在我国两汉工夫就已经浅薄传播，后续明朝演义家将其运用在作品之中也就不及为奇。

西纪行中菩提祖师为好意思猴王取名“悟空”也有深意，有解才有悟，而这亦然须菩提形象在释教之中“醒觉”的紧迫经过，就像是《般若波罗蜜经》中所说的“神通空不名神通，离空亦无神通”。

是以“悟空”名号的由来，也从侧面佐证了菩提祖师的真实身份。

在对其进行艺术创作时，加以“老祖”这么说念门之中最高首创东说念主的称呼，让他形成一个佛说念双修的形象，也愈加合适故事的发展。

逐兴师门与其后去处

菩提老祖之是以将孙悟空逐兴师门，最主要的原因就是先见他今后必将惹出祸来。

是以在临走之前才告诉孙悟空“今后听任你怎的惹祸行凶，却不许说是我的门徒，若讲出半个字，便将你剥皮挫骨，神魂贬至九幽，万劫不得翻身”。

这时的菩提之是以作风坚忍，不仅是因为他猜度到了孙悟空的“三灾”，这些凶狠的羁系，更是想让孙悟空信守我方醒觉成佛。

同期亦然在将就孙悟空自行醒觉，所谓“师傅领进门，修行在个东说念主”等于如斯，此举意在让孙悟空以心为师，从何处起就从何处灭。

除此以外，菩提祖师之是以如斯绝情，亦然有一些私心。

他早就先见孙悟空改日会履历很多厄运，闯出很多祸端，是以才取舍明哲保身。

改日如果孙悟空渡劫到手，则对天廷不利，若认知其师从何处，便会招来用之不时的贫困；

淌若孙悟空机缘未到而子虚乌有，也会归罪于师傅指挥无方。

菩提祖师身为“悟心修说念”的一方大能，不允许这种有损名节的事情发生，是以在孙悟空离开后也取舍了隐匿。万寿山五庄不雅孙悟空受阻后复返，已经难寻祖师陈迹。

至于菩提祖师的真实去处，豪迈是了结我方和悟空在尘凡的终末一点因缘之后飞升，豪迈是来到某个鱼米之乡赓续追求修行的更高田地。

连结西纪行的剧情，后者的可能性更大，因为在悟空黔驴技尽之时，菩提祖师曾经全心神传音为其提供匡助。

可见，菩提祖师内心深处对这个“小猕猴”照旧有着深厚的师徒感情的。

回顾

这就是演义之中“菩提祖师”的形象，他所带起的巧妙感总计合适我国古代“巨人隐匿”的文化传统。

菩提行踪不定和其真实形象，让《西纪行》又增添了几分释教玄学气味。